Salve maestro!
P26_602 Salve maestro!
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Data de atualização
24 de April de 2026
Código da Fotografia
P26_602
Título da Foto
Salve maestro!
Legenda minimalista
P26_602 Salve maestro!
Texto humano de Acessibilidade (alt_text) - Descrição dos elementos fotografados
A imagem foi, na origem um projeto mental: como compor um quadro onde a colorida cúpula do teatro estivesse alinhada com o rio Negro?
Assim com o mapa da cidade eu procurava um ponto que alinhava o ilustre prédio com o não menos ilustre rio. Subir até a cobertura de um edifício abria o horizonte e indicava se o meu ponto de vista devia mudar para esquerda ou para direita, permitia escolher quão seria o próximo edifício... o quadro alcançou sua composição ideal quando a paisagem urbana de Manaus, extremamente poluída, se encolheu e deixou a cúpula no merecido destaque, como o ator principal. Lá, ancorado no rio Negro, o navio, como um bônus que homenageia a persistência, também destacou-se, afinando a sua presença aos elementos arquitetônicos: os mesmos verde e amarelo da cúpula sinalizam desde a chaminé do navio.
Assim com o mapa da cidade eu procurava um ponto que alinhava o ilustre prédio com o não menos ilustre rio. Subir até a cobertura de um edifício abria o horizonte e indicava se o meu ponto de vista devia mudar para esquerda ou para direita, permitia escolher quão seria o próximo edifício... o quadro alcançou sua composição ideal quando a paisagem urbana de Manaus, extremamente poluída, se encolheu e deixou a cúpula no merecido destaque, como o ator principal. Lá, ancorado no rio Negro, o navio, como um bônus que homenageia a persistência, também destacou-se, afinando a sua presença aos elementos arquitetônicos: os mesmos verde e amarelo da cúpula sinalizam desde a chaminé do navio.
Descrição Principal (texto humano, em revisão humana, inspirado pela fotografia)
Colorido da floresta
A Cúpula do Teatro Amazonas, em perspectiva com o rio Negro, se destaca num enquadramento longamente procurado em varandas e telhados. No projeto mental da imagem, o objetivo principal era o alinhamento da cupula com o rio Negro. O navio petroleiro veio de brinde. Produzida com uma lente Nikkor 300mm f2.8, a fotografia criou o efeito ótico típico da teleobjetiva, a compressão dos planos, onde a cúpula e o cargueiro parecem estar mais perto do que realmente estão.
O para-raio da cúpula também revela um alinhamento mais amplo: o Encontro das Águas. É o mesmo tema que Crispim do Amaral ilustrou no extraordinário Pano de Boca, uma tela de linho de alta gramatura, realizada em Paris com a técnica de pintura a têmpera. Projetado para subir inteiramente (em vez de abrir para os lados), a obra exige um sistema de roldanas e contrapesos preservado até hoje. As colunas laterais do proscênio atuam como uma moldura neoclássica que integra a solidez do edifício à pintura de Crispim do Amaral, criando a ilusão de que a tela é uma extensão tridimensional da sala. É a síntese visual da opulência da Era da Borracha.
Vamos voltando à cúpula: arranjadas como escamas de peixe, 36.000 telhas de cerâmica vitrificada receberam as cores verde, amarelo, vermelho e azul, representando o colorido da floresta e dos pássaros da Amazônia e com uma evidente referência à bandeira do gigante tropical. As peças foram fabricadas na Alsácia e adquiridas na casa Koch Fréres, em Páris. A estrutura de metal da cúpula foi fabricada na Bélgica pela empresa Compagnie Centrale de Construction de Haine-Saint-Pierre.
Foi uma epopeia gloriosa, onde uma pequena minoria acumulou fortunas enormes em pouco tempo e moldou o ambiente à seu exclusivo favor. Como esconder que a Belle Époque nasceu de um desequilíbrio cruel?
Como melhor poderiamos descrever a imposição de uma cultura sobre outra sem ficar empanturrados numa disputa social? Ao contrário, como encontrar a síntese de uma civilização genuinamente amazônica?
Para Samuel Benchimol, esse cenário revelava um dualismo perverso. Enquanto uma elite mimada desafiava o calor equatorial em trajes suados, volumosos, desconfortáveis, desajeitado, ridículos e sem elegância — a sustentação real desse luxo se fazia na Amazônia profunda. Os verdadeiros patrocinadores dos tecidos finos e dos charutos acesos com a soberba notas de cem dólares foram os anônimos dos seringais, chantageados pelos donos do barracão e forçados a extrair, nas madrugadas, a seiva que financiava guerras e opulências.
Hoje, a recuperação do Teatro e a formação da Orquestra Filarmônica buscam ressignificar esse enclave de exclusão. Ao transformar o templo proibido em um polo de produção local, a música que agora ressoa sob a cúpula alsaciana tenta, finalmente, pagar uma dívida histórica. O objetivo não é mais imitar a Europa, mas permitir que o rigor técnico dialogue com a identidade regional, fazendo com que o som do proscênio seja o eco tardio, mas necessário, de todos aqueles que se perderam no silêncio do rio-mar.
A Cúpula do Teatro Amazonas, em perspectiva com o rio Negro, se destaca num enquadramento longamente procurado em varandas e telhados. No projeto mental da imagem, o objetivo principal era o alinhamento da cupula com o rio Negro. O navio petroleiro veio de brinde. Produzida com uma lente Nikkor 300mm f2.8, a fotografia criou o efeito ótico típico da teleobjetiva, a compressão dos planos, onde a cúpula e o cargueiro parecem estar mais perto do que realmente estão.
O para-raio da cúpula também revela um alinhamento mais amplo: o Encontro das Águas. É o mesmo tema que Crispim do Amaral ilustrou no extraordinário Pano de Boca, uma tela de linho de alta gramatura, realizada em Paris com a técnica de pintura a têmpera. Projetado para subir inteiramente (em vez de abrir para os lados), a obra exige um sistema de roldanas e contrapesos preservado até hoje. As colunas laterais do proscênio atuam como uma moldura neoclássica que integra a solidez do edifício à pintura de Crispim do Amaral, criando a ilusão de que a tela é uma extensão tridimensional da sala. É a síntese visual da opulência da Era da Borracha.
Vamos voltando à cúpula: arranjadas como escamas de peixe, 36.000 telhas de cerâmica vitrificada receberam as cores verde, amarelo, vermelho e azul, representando o colorido da floresta e dos pássaros da Amazônia e com uma evidente referência à bandeira do gigante tropical. As peças foram fabricadas na Alsácia e adquiridas na casa Koch Fréres, em Páris. A estrutura de metal da cúpula foi fabricada na Bélgica pela empresa Compagnie Centrale de Construction de Haine-Saint-Pierre.
Foi uma epopeia gloriosa, onde uma pequena minoria acumulou fortunas enormes em pouco tempo e moldou o ambiente à seu exclusivo favor. Como esconder que a Belle Époque nasceu de um desequilíbrio cruel?
Como melhor poderiamos descrever a imposição de uma cultura sobre outra sem ficar empanturrados numa disputa social? Ao contrário, como encontrar a síntese de uma civilização genuinamente amazônica?
Para Samuel Benchimol, esse cenário revelava um dualismo perverso. Enquanto uma elite mimada desafiava o calor equatorial em trajes suados, volumosos, desconfortáveis, desajeitado, ridículos e sem elegância — a sustentação real desse luxo se fazia na Amazônia profunda. Os verdadeiros patrocinadores dos tecidos finos e dos charutos acesos com a soberba notas de cem dólares foram os anônimos dos seringais, chantageados pelos donos do barracão e forçados a extrair, nas madrugadas, a seiva que financiava guerras e opulências.
Hoje, a recuperação do Teatro e a formação da Orquestra Filarmônica buscam ressignificar esse enclave de exclusão. Ao transformar o templo proibido em um polo de produção local, a música que agora ressoa sob a cúpula alsaciana tenta, finalmente, pagar uma dívida histórica. O objetivo não é mais imitar a Europa, mas permitir que o rigor técnico dialogue com a identidade regional, fazendo com que o som do proscênio seja o eco tardio, mas necessário, de todos aqueles que se perderam no silêncio do rio-mar.
Descrição de fotos anexas (texto humano, em revisão humana, inspirado pelas fotografias anexas)
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No dia 19 de setembro de 1997, ao final de um emocionante discurso para uma plateia lotada de manauaras e jornalistas nacionais e internacionais, o governador Amazonino Mendes passou a batuta ao maestro Júlio Medaglia no palco do Teatro Amazonas, marcando a fundação da Orquestra Filarmônica do Amazonas.
Antes de iniciar, Medaglia foi ao microfone e fez um discurso sobre a música como força de união entre os povos, destacando que os músicos — de diferentes nacionalidades e idiomas — iriam tocar juntos com perfeição e harmonia. Com um simples gesto de batuta do maestro, eles executaram o primeiro movimento da Quinta Sinfonia de Beethoven.
Na base do quadro, a orientação vertical da fotografia mostra o maestro dirigindo a orquestra e, graças aos 90º da grandangular 20mm, subindo até o teto, até a Glorificação das Belas Artes. Assim, de repente, estamos na base da Torre Eiffel.
Isso é uma homenagem ao maestro Julio Medalha, um amigo sem formalidades.
No dia 19 de setembro de 1997, ao final de um emocionante discurso para uma plateia lotada de manauaras e jornalistas nacionais e internacionais, o governador Amazonino Mendes passou a batuta ao maestro Júlio Medaglia no palco do Teatro Amazonas, marcando a fundação da Orquestra Filarmônica do Amazonas.
Antes de iniciar, Medaglia foi ao microfone e fez um discurso sobre a música como força de união entre os povos, destacando que os músicos — de diferentes nacionalidades e idiomas — iriam tocar juntos com perfeição e harmonia. Com um simples gesto de batuta do maestro, eles executaram o primeiro movimento da Quinta Sinfonia de Beethoven.
Na base do quadro, a orientação vertical da fotografia mostra o maestro dirigindo a orquestra e, graças aos 90º da grandangular 20mm, subindo até o teto, até a Glorificação das Belas Artes. Assim, de repente, estamos na base da Torre Eiffel.
Isso é uma homenagem ao maestro Julio Medalha, um amigo sem formalidades.
Localidade da tomada
Rio Negro - Manaus - Amazonas - Brazil
Data e hora da tomada fotográfica
1992
Palavras-chave (seleção humana, inteiramente manual)
Amazonas | Amazônia | América do Sul | América Latina | arquitetura | Brasil | centro histórico | CULTURA | cúpula | Manaos | Manaus | monumentos | navegação fluvial | navio mercante | PAISAGENS | paisagens aquáticas | palco | predios históricos | rio Negro | rios | Teatro Amazonas | teatros | TRANSPORTE | vistas urbanas
Glossário (suporte sintético com revisão humana)
Descrição
A Belle Époque Amazônica (1871-1914) foi sustentada pelo ciclo da borracha, transformando Belém e Manaus em Paris dos Trópicos. Luz elétrica, bondes, teatros monumentais e arquitetura europeia simbolizavam a modernidade. Enquanto a elite importava luxo da França, os seringueiros viviam isolados na floresta, submetidos ao sistema de aviamento: endividamento perpétuo nos barracões, trabalho exaustivo e controle quase servil. O declínio começou em 1876, quando Henry Wickham contrabandeou 70 mil sementes de Hevea brasiliensis para a Malásia. A produção asiática, mais barata e em larga escala, quebrou o monopólio amazônico. O legado é um patrimônio arquitetônico singular, testemunho de uma euforia que não incluiu justiça social nem desenvolvimento sustentável.
Descrição
O Ciclo da Borracha (1879-1912) estruturou uma economia extrativista de exportação na Amazônia, baseada no monopólio da Hevea brasiliensis. O financiamento ocorria pelo sistema de aviamento: capital adiantado por casas aviadoras em troca de látex, gerando endividamento crônico dos seringueiros e concentração de riqueza nas elites. A demanda industrial global sustentou preços altos até 1910, quando sementes contrabandeadas por Henry Wickham em 1876 permitiram plantações sistemáticas na Malásia e Sri Lanka. A produção asiática, mais barata e escalável, quebrou o monopólio amazônico e provocou colapso nos preços. A retomada na Segunda Guerra (Batalha da Borracha) foi emergencial e estatal, sem alterar a dependência externa. O legado é uma economia volátil, marcada por ciclos de boom e colapso, sem diversificação produtiva nem retenção local de valor.
Etimologia (suporte sintético com revisão humana)
Amassunu representa a raiz tupi que fundamenta a compreensão da toponímia amazônica, aglutinando os radicais ama (chuva) e sunu (ruído). Segundo a exegese de Theodoro Sampaio e Djalma Batista, o termo descreve o estrondo das águas ou o som do trovão. Durante a expedição de 1542, a semelhança fonética entre esse vocábulo nativo e o mito clássico das Amazonas, registrado por Gaspar de Carvajal, permitiu que a cartografia ocidental absorvesse a sonoridade da terra sob uma moldura europeia. Para Samuel Benchimol, essa síntese define a identidade regional: um elo onde a percepção sensorial dos povos originários — o ruído vivo do ambiente — é traduzido pela conveniência do conquistador, revelando o contraste entre a vivência conectada à natureza e a imposição da narrativa estrangeira.
Paráfrase com atribuição autoral (suporte sintético com revisão humana)
Para o meu povo, as grandes construções de pedra dos brancos sempre pareceram tentativas de prender o espírito da terra. Mas o grande casarão da ópera, com seus desenhos de plantas e flores, parece respeitar a floresta à sua maneira. É um lugar de beleza que fala aos ouvidos, assim como o vento fala nas folhas da samaúma. Se o branco constrói para celebrar a vida através do canto, então esse lugar tem um espírito bom que flutua sobre as águas do rio.
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— Feliciano Lana, A Cultura Desana e o Olhar Indígena, 2002, Editora Valer
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Erguido sobre o solo que pertenceu aos antigos donos da terra, o teatro é um grito de pedra em meio ao verde absoluto. Há um contraste profundo e quase violento entre o mármore de Carrara, frio e polido, e o bafo quente da floresta que tenta retomar seu espaço pelas frestas. É a cultura colonial em sua máxima expressão, tentando dizer ao mundo que aqui, no centro do desconhecido, o homem europeu conseguiu plantar uma semente de luz e som que desafia a selvageria.
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— Márcio Souza, A Expressão Amazonense, 1977, Editora Alfa-Omega
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Neste edifício, o gênio humano parece ter querido desafiar a natureza bruta. As colunas de mármore e os bronzes franceses não são estranhos aqui; eles foram aclimatados pelo calor e pela umidade, tornando-se parte desta paisagem onde o rio comanda o tempo. O Teatro Amazonas é uma joia encrustada na selva, um esforço hercúleo de trazer a beleza da velha Europa para o centro de um mundo que ainda estava sendo descoberto pelos olhos do homem branco.
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— Ferreira de Castro, A Selva, 1930, Editora Guimarães
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Nós não reconstruímos apenas as paredes e a cúpula deste teatro; nós devolvemos ao povo do Amazonas a sua alma e o seu orgulho. O Teatro Amazonas é a nossa prova de que somos capazes de realizar o impossível. Ao reabri-lo com a sua orquestra e o seu brilho original, estamos dizendo ao mundo que a Amazônia não é apenas terra de exploração, mas um santuário da inteligência, da sensibilidade e da mais alta civilização humana.
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— Amazonino Mendes, Discurso de Reabertura do Teatro Amazonas, 1990, Governo do Estado do Amazonas
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Trazer músicos de diversas partes do mundo para formar a Amazonas Filarmônica foi um ato de coragem e uma aposta na universalidade da cultura. Ver esses artistas estrangeiros tocando sob o teto de De Angelis, no meio da selva, criou uma sonoridade única, um diálogo entre a técnica russa, a disciplina europeia e a paixão brasileira. A orquestra é o motor vivo deste teatro, transformando o silêncio da mata em uma sinfonia que ecoa por todo o continente.
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— Julio Medaglia, Música Maestro!, 2008, Editora Globo
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O Pano de Boca de Crispim do Amaral não é uma simples cortina, é a representação mística do Encontro das Águas. Ao descer, ele não apenas encerra um ato, mas abre uma janela para a mitologia amazônica sob a ótica da Belle Époque. É o maior exemplo de pintura ilusionista no Brasil, onde a natureza se torna divina e os rios ganham faces humanas, celebrando a fusão entre o gênio artístico europeu e a força bruta dos trópicos.
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— Robério Braga, O Teatro Amazonas, 1997, Editora Valer
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O Pano de Boca de Crispim do Amaral não é uma simples cortina, é a representação mística do Encontro das Águas. Ao descer, ele não apenas encerra um ato, mas abre uma janela para a mitologia amazônica sob a ótica da Belle Époque. É o maior exemplo de pintura ilusionista no Brasil, onde a natureza se torna divina e os rios ganham faces humanas, celebrando a fusão entre o gênio artístico europeu e a força bruta dos trópicos.
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— Robério Braga, O Teatro Amazonas, 1997, Editora Valer
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Subir as escadarias do teatro é como entrar em um sonho de borracha e ouro. O cheiro da madeira antiga e o frescor do mármore nos transportam para um tempo onde Manaus era a capital do mundo. Ali, entre as pinturas do teto que homenageiam as artes, a gente sente que a floresta não é um obstáculo para a civilização, mas a sua moldura mais preciosa. O teatro é o palco onde a Amazônia se veste de gala para mostrar que a arte não tem fronteiras geográficas.
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— Genevieve Naylor, O Brasil de Genevieve Naylor, 1943, Editora Terra Virgem
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O teatro é o símbolo maior daquele tempo em que se pretendia apagar a alma nativa com o verniz da ópera italiana. Mas a floresta é paciente. Ela observa o brilho dos cristais e o desfile das sedas com a serenidade de quem sabe que o barro e a água são mais antigos que o cimento. O contraste entre o luxo das frisas e a nudez do rio que corre logo ali embaixo é o que dá a este lugar a sua aura mística, uma mistura de arrogância imperial e beleza primitiva.
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— Milton Hatoum, Um Solitário à Beira-Rio, 2005, Companhia das Letras
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— Feliciano Lana, A Cultura Desana e o Olhar Indígena, 2002, Editora Valer
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Erguido sobre o solo que pertenceu aos antigos donos da terra, o teatro é um grito de pedra em meio ao verde absoluto. Há um contraste profundo e quase violento entre o mármore de Carrara, frio e polido, e o bafo quente da floresta que tenta retomar seu espaço pelas frestas. É a cultura colonial em sua máxima expressão, tentando dizer ao mundo que aqui, no centro do desconhecido, o homem europeu conseguiu plantar uma semente de luz e som que desafia a selvageria.
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— Márcio Souza, A Expressão Amazonense, 1977, Editora Alfa-Omega
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Neste edifício, o gênio humano parece ter querido desafiar a natureza bruta. As colunas de mármore e os bronzes franceses não são estranhos aqui; eles foram aclimatados pelo calor e pela umidade, tornando-se parte desta paisagem onde o rio comanda o tempo. O Teatro Amazonas é uma joia encrustada na selva, um esforço hercúleo de trazer a beleza da velha Europa para o centro de um mundo que ainda estava sendo descoberto pelos olhos do homem branco.
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— Ferreira de Castro, A Selva, 1930, Editora Guimarães
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Nós não reconstruímos apenas as paredes e a cúpula deste teatro; nós devolvemos ao povo do Amazonas a sua alma e o seu orgulho. O Teatro Amazonas é a nossa prova de que somos capazes de realizar o impossível. Ao reabri-lo com a sua orquestra e o seu brilho original, estamos dizendo ao mundo que a Amazônia não é apenas terra de exploração, mas um santuário da inteligência, da sensibilidade e da mais alta civilização humana.
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— Amazonino Mendes, Discurso de Reabertura do Teatro Amazonas, 1990, Governo do Estado do Amazonas
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Trazer músicos de diversas partes do mundo para formar a Amazonas Filarmônica foi um ato de coragem e uma aposta na universalidade da cultura. Ver esses artistas estrangeiros tocando sob o teto de De Angelis, no meio da selva, criou uma sonoridade única, um diálogo entre a técnica russa, a disciplina europeia e a paixão brasileira. A orquestra é o motor vivo deste teatro, transformando o silêncio da mata em uma sinfonia que ecoa por todo o continente.
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— Julio Medaglia, Música Maestro!, 2008, Editora Globo
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O Pano de Boca de Crispim do Amaral não é uma simples cortina, é a representação mística do Encontro das Águas. Ao descer, ele não apenas encerra um ato, mas abre uma janela para a mitologia amazônica sob a ótica da Belle Époque. É o maior exemplo de pintura ilusionista no Brasil, onde a natureza se torna divina e os rios ganham faces humanas, celebrando a fusão entre o gênio artístico europeu e a força bruta dos trópicos.
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— Robério Braga, O Teatro Amazonas, 1997, Editora Valer
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O Pano de Boca de Crispim do Amaral não é uma simples cortina, é a representação mística do Encontro das Águas. Ao descer, ele não apenas encerra um ato, mas abre uma janela para a mitologia amazônica sob a ótica da Belle Époque. É o maior exemplo de pintura ilusionista no Brasil, onde a natureza se torna divina e os rios ganham faces humanas, celebrando a fusão entre o gênio artístico europeu e a força bruta dos trópicos.
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— Robério Braga, O Teatro Amazonas, 1997, Editora Valer
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Subir as escadarias do teatro é como entrar em um sonho de borracha e ouro. O cheiro da madeira antiga e o frescor do mármore nos transportam para um tempo onde Manaus era a capital do mundo. Ali, entre as pinturas do teto que homenageiam as artes, a gente sente que a floresta não é um obstáculo para a civilização, mas a sua moldura mais preciosa. O teatro é o palco onde a Amazônia se veste de gala para mostrar que a arte não tem fronteiras geográficas.
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— Genevieve Naylor, O Brasil de Genevieve Naylor, 1943, Editora Terra Virgem
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O teatro é o símbolo maior daquele tempo em que se pretendia apagar a alma nativa com o verniz da ópera italiana. Mas a floresta é paciente. Ela observa o brilho dos cristais e o desfile das sedas com a serenidade de quem sabe que o barro e a água são mais antigos que o cimento. O contraste entre o luxo das frisas e a nudez do rio que corre logo ali embaixo é o que dá a este lugar a sua aura mística, uma mistura de arrogância imperial e beleza primitiva.
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— Milton Hatoum, Um Solitário à Beira-Rio, 2005, Companhia das Letras
Referências bibliográficas
— BRAGA, R. O Teatro Amazonas. Manaus: Editora Valer, 1997.
— CASTRO, F. A Selva. Lisboa: Editora Guimarães, 1930.
— FABBRIANI, B. Arquitetura Monumental Brasileira. Rio de Janeiro: Editora Kosmos, 1955.
— HATOUM, M. Um Solitário à Beira-Rio. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.
— LANA, F. A Cultura Desana e o Olhar Indígena. Manaus: Editora Valer, 2002.
— MEDAGLIA, J. Música Maestro!. São Paulo: Editora Globo, 2008.
— MELLO, T. Manaus, Amor e Memória. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 1984.
— MENDES, A. Discurso de Reabertura do Teatro Amazonas. Manaus: Secretaria de Estado da Cultura, 1990.
— NAYLOR, G. O Brasil de Genevieve Naylor. São Paulo: Terra Virgem, 1943.
— REIS, A. História do Amazonas. Manaus: Editora Governo do Estado, 1966.
— RIBEIRO, E. Relatório ao Congresso do Estado do Amazonas. Manaus: Imprensa Oficial, 1896.
— SOUZA, M. A Expressão Amazonense. São Paulo: Alfa-Omega, 1977.
— SAMPAIO, Theodoro. O Tupi na Geografia Nacional. 5. ed. São Paulo: Companhia Editora Nacional, 1987.
— BATISTA, Djalma. O Complexo da Amazônia: análise do processo de desenvolvimento. Rio de Janeiro: Arthur Cezar Ferreira Reis/CONSUARES, 1976.
— BENCHIMOL, Samuel. Amazônia: Formação Social e Cultural. Manaus: Valer, 2009.
— CASTRO, F. A Selva. Lisboa: Editora Guimarães, 1930.
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— HATOUM, M. Um Solitário à Beira-Rio. São Paulo: Companhia das Letras, 2005.
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— BENCHIMOL, Samuel. Amazônia: Formação Social e Cultural. Manaus: Valer, 2009.
GeoCoordinates
Fotógrafo
Leonide Principe
Tipo de camera
Filme 35mm
Captura da Imagem
analogic
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Capa
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Anexos
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Identificador uma palavra
Teatro Amazonas
Pessoas na foto
none
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P26_602 - Salve maestro! - Leonide Principe
Resumo dos metadados
P26_602 - Leonide Principe
Camera Nikon F5 with Nikkor lens 300mm f2.8
Diapositive Film Fujichrome Velvia 50
Scanner: Nikon SUPER COOLSCAN 5000 ED
Original digital capture of a real life scene -
Original file size: 5350px x 3596px Size: 19.9MB
Location Taken: Rio Negro - Manaus - Amazonas - Brazil
Persons shown: none
Coordenates: 3.13030° S - 60.02253° W
Date Taken: 1992
License: Creative Commons Attribution-NonCommercial (CC BY-NC)
Website: https://leonideprincipe.photos/
Source: Acervo PhotoAMAZONICA
Camera Nikon F5 with Nikkor lens 300mm f2.8
Diapositive Film Fujichrome Velvia 50
Scanner: Nikon SUPER COOLSCAN 5000 ED
Original digital capture of a real life scene -
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Location Taken: Rio Negro - Manaus - Amazonas - Brazil
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Coordenates: 3.13030° S - 60.02253° W
Date Taken: 1992
License: Creative Commons Attribution-NonCommercial (CC BY-NC)
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