A alma do Ver-o-Peso
Descrição Principal (texto humano, em revisão humana, inspirado pela fotografia)
Em Belém há uma relação profunda com os ciclos da natureza e com a história profunda que resiste ao esquecimento.
Em ocasião da COP30, a oportunidade de vivenciar, mais uma vez, a peculiar cidade paraense conduziu-me a prolongados passeios pela populosa e intensa beira, das Docas até a Feira do Açaí. A paisagem das construções humanas se integra na mais vasta abertura da Baía. Urbano e geografia convivem com aquela cumplicidade de velhos casais. Há cidades que é como se tivessem caído do céu, não têm nada a ver com o lugar onde pousaram e nem querem saber de inserir-se no contexto natural. Belém não é assim: ela se entrelaça com o interior, existe uma osmose acontecendo a cada barco que atraca no cais, a cada qual que solta as amarras.
Procurei a profunda origem daquilo tudo e cheguei em Mairi, onde, finalmente, a encontrei: a alma originária de Belém. Como observa Neves (2022), Mairi é Terra de Maíra — território dos filhos do ancestral civilizador. Antes de 1616, onde hoje se ergue a capital paraense, existia Mairi, no tupi antigo lugar de encontro — território vivo dos Tupinambás e Pacajás sob o cacique Guaimiaba. Às margens da Baía do Guajará, essa cidade indígena pulsava com trocas comerciais, pesca artesanal, saberes ancestrais e uma relação profunda com os ciclos da natureza.
Os portugueses não chegaram num lugar vazio, pronto a ser ocupado. Era um espaço pleno de significado, até hoje. A fundação portuguesa do Forte do Presépio sobre esse território não apagou Mairi: sua alma se reinventou, sem perder sua essência. Hoje, Belém carrega Mairi nos topônimos (Una, Utinga, Icoaraci), na gastronomia (açaí, tucupi, maniçoba), na relação com os rios e na resistência cultural que atravessa séculos. A pesca na Baía do Guajará, prática central dos Tupinambás, segue sendo eixo econômico e identitário. Os saberes sobre plantas, ciclos e territórios permanecem vivos nas comunidades tradicionais.
Mairi não é passado: é substrato. Como observa Ferreira (2026) — antes da chegada dos portugueses, essa região não era vazia. Era um espaço vivo. E continua. A Belém contemporânea, ao reconhecer Mairi, reconhece sua própria origem plural — onde o urbano e o ancestral se entrelaçam, lembrando que toda cidade é, antes de tudo, território de encontro (ALMA PRETA, 2026; GEDAI, 2022).
Deu fome e, no formigueiro humano, procuro a banca do meu amigo Abel:
MAYDAY! MAYDAY!
Eu grito de longe a nossa mensagem de reconhecimento. Ele, veterano da marinha mercante, acata o pedido de socorro e já vai preparando o açaí batido-na-hora e o peixe-frito.
Descrição de fotos anexas (texto humano, em revisão humana, inspirado pelas fotografias anexas)
iP28_4943 Foto anexa
O peixe-frito do Abel, é tão simple e essencial quanto saboroso e agradável. O peixe fresco, chegou de manhã no cais do mercado, onde Abel estava esperando-o. O açaí também chegou na Feira do Açaí, bem ao lado, não levou geladeira e foi batido poucos minutos antes do consumo, com todo seu especialíssimo gosto. Açaí com peixe-frito, só em Belém!
